Sangya Kise Kahate Hain :- आज हम आपको संज्ञा के बारे में विस्तार से बातायेगें जो कि आपके सभी प्रतियोगी परिक्षाओं के लिए बहुत ही उपयोगी हैं तो आप जरूर जाने कि Sangya Kise Kahate Hain नीचे हम आपको संज्ञा कि परिभाषा दे रहें है।
किसी व्यक्ति, वस्तु , स्थान , भाव आदि के नामों को संज्ञा कहते हैं।
जैसे- मनुष्य, मूर्खता, राम, सेना आदि।
संज्ञा के कार्य –
संज्ञा के निम्नलिखित प्रमुख कार्य हैं-
(क) व्यक्तियों, नदियों, पहाड़ों, राज्यों, देशों, महादेशों, पुस्तकों,पत्र-पत्रिकाओं, ग्रह-नक्षत्रों, दिनों, महीनों आदि के नामों का बोध कराना।
जैसे- बलराम, गंगा, विन्ध्याचल, बिहार, रूस, एशिया, कामायनी,
चन्दामामा आदि।
(ख) पशुओं, पक्षियों, मिठाइयों, सवारियों आदि के नामों का बोध कराना।
जैसे- गाय, कबूतर, जलेबी, साइकिल आदि।
(ग) समूह का बोध कराना।
जैसे- झुंड, सेना आदि।
(घ) किसी धातु या द्रव्य का बोध कराना।
जैसे-सोना, चाँदी, घी आदि।
(ङ) व्यक्ति या पदार्थों के भाव, धर्म, गुण आदि का बोध कराना।
जैसे- दया, कृपा, मित्रता, उष्णता, चतुराई आदि।
इन्हे भी पढ़े:-Hindi Grammar PDF Book Notes Download | हिन्दी व्याकरण नोट्स
इन्हे भी पढ़े:-Indian Geography PDF Book In Hindi ( भारत का भूगोल )
Sangya Kise Kahate Hain ( संज्ञा की पूरी परिभाषा )
संज्ञा के भेद (sangya ke kitne bhed hote hain)
संज्ञाओं के भेद अनेक आधारों पर किये जा सकते हैं-
(i) पहला वगीकरण : वस्तु की जीवंतता या अजीवंतता के आधार पर-प्राणिवाचक संज्ञा तथा अप्राणिवाचक संज्ञा के रूप में किया
जा सकता है। लड़का, घोड़ा, पक्षी आदि में जीवन है, ये चल-फिर सकते हैं, अतः इन्हें प्राणिवाचक संज्ञा कहेंगे। पेड़, ईंट, दीवार आदि में
जीवन नहीं है, ये न चल सकते हैं, न बोल सकते हैं, इसलिए इन्हें अप्राणिवाचक संज्ञा कहेंगे।
(ii) दूसरा वर्गीकरण : गणना के आधार पर हो सकता है। आम’ शब्द को लें। ‘आम’ को हम गिन सकते हैं- एक, दो, तीन आदि। किन्तु
‘दूध’ को हम गिन नहीं सकते, केवल माप सकते हैं। प्रेम-घृणा आदि की भी गिनती नहीं हो सकती। इस तरह संज्ञा के भेद हुए- गणनीय और
अगणनीय। इस वर्गीकरण का व्याकरण की दृष्टि से महत्त्व यह है कि गणनीय संज्ञा वे हैं जिनके एकवचन और बहुवचन दोनों होते हैं।
अगणनीय संज्ञा का प्रयोग सदा एकवचन में होता है।
Sangya Kise Kahate Hain
(iii) तीसरा वर्गीकरण : व्युत्पत्ति के आधार पर किया जाता है। व्युत्पत्ति की दृष्टि से संज्ञा के तीन भेद होते हैं-
1. रूढ़- ऐसी संज्ञाएँ जिनके खंड निरर्थक होते हैं, जैसे- ‘आम’। ‘आम’ शब्द का ‘आ’ और ‘म’ अलग-अलग कर दें, तो इनका कुछ
भी अर्थ नहीं हो सकता। घर, हाथ, पैर, मुँह आदि रूढ़ संज्ञा के उदाहरण हैं।
2. यौगिक- ऐसी संज्ञाएँ जिनके खंड सार्थक होते हैं, जैसे-रसोईघर। ‘रसोईघर’ के दो खंड हैं- ‘रसोई’ और ‘घर’। ये दोनों खंड सार्थक
हैं। पाठशाला, विद्यार्थी, पुस्तकालय, हिमालय आदि यौगिक संज्ञा के उदाहरण हैं।
3. योगरून- ऐसी संज्ञाएँ जिनके खंड सार्थक हों, परन्तु जिनका अर्थ खंड-शब्दों से निकलने वाले अर्थ से भिन्न हो; जैसे- पंकज। ‘पंकज’
के दोनों खंड ‘पंक’ और ‘ज’ सार्थक हैं। ‘पंक’ का अर्थ है ‘कीचड़’ और ‘ज’ का अर्थ है ‘जन्मा हुआ’; किन्तु ‘पंकज’ का अर्थ होगा
कों, ‘कमल’ न कि ‘कीचड़ से जन्मा हुआ।
(iv) चौथा वर्गीकरण : अर्थ के आधार पर किया जाता है जो परम्परागत है। इस दृष्टि से संज्ञा के पाँच भेद हैं-
1. व्यक्तिवाचक 2. जातिवाचक, 3. समूहवाचक,4. द्रव्यवाचक और 5. भाववाचक
1, व्यक्तिवाचक संज्ञा- व्यक्तिवाचक संज्ञा किसी विशेष व्यक्ति या स्थान का बोध कराती है; जैसे- गंगा, तुलसीदास, पटना, राम,
दि। हिमालय आदि। हिन्दी में व्यक्तिवाचक संज्ञा की संख्या सर्वाधिक है। व्यक्तिवाचक संज्ञाओं में निम्नलिखित नाम समाविष्ट होते हैं-
(क) व्यक्तियों के अपने नाम-तुलसीदास, महेश, राम आदि।
(ख) नदियों के नाम- गंगा, गंडक, यमुना आदि।
(ग) झीलों के नाम- डल, बैकाल आदि।
(घ) समुद्रों के नाम– प्रशान्त महासागर, हिन्द महासागर आदि।
(ङ) पहाड़ों के नाम- आल्प्स, विन्ध्य, हिमालय आदि।
गाँवों के नाम-रेवड़ाडीह, पाण्डेयपार, कोटवा आदि।
नगरों के नाम- जौनपुर, प्रयागराज, गोरखपुर आदि।
(ज) सड़कों, दुकानों, प्रकाशनों आदि के नाम- अशोक राजपथ , परिधान, आदि।
(झा महादेशों के नाम- एशिया, यूरोप आदि।
देशों के नाम- चीन, भारतवर्ष, रूस आदि।
(ट) राज्यों के नाम- उड़ीसा, बिहार, महाराष्ट्र आदि।
(ठ) पुस्तकों के नाम-रामचरितमानस, सूरसागर आदि।
2. जातिवाचक संज्ञा- जातिवाचक संज्ञा किसी वस्तु या प्राणी संपूर्ण जाति का बोध कराती है। जैसे- गाय, नदी, पहाड़, मनुष्य आदि
‘गाय’ किसी एक गाय को नहीं कहते, अपितु यह शब्द सम्पूर्ण गोजाति के लिए प्रयुक्त होता है। मनुष्य’ शब्द किसी एक व्यक्ति के
को सूचित न कर पूरी ‘मानव’ जाति का बोध कराता है। जातिवाचक संज्ञाओं में निम्नलिखित समाविष्ट होते हैं-
(क) पशुओं, पक्षियों एवं कीट-पतंगों के नाम- खटमल, गाय , घोड़ा,चील, मैना आदि।
(ख) फलों, सब्जियों तथा फूलों के नाम- आम, केला परवल, पालक जूही आदि।
(ग) पहनने, ओढ़ने, बिछाने आदि के सामान- कुर्ता, जूता, तकिया, तोशक, धोती, साड़ी आदि।
(घ)अन्न, मसाले, मिठाई आदि पदार्थों के नाम- गेहूँ, चावल, जलेबी, तेजपात, रसगुल्ला आदि।
(डं)विभिन्न सामग्रियों के नाम- आलमारी, कुर्सी, घड़ी, टेबुल आदि।
(च) सवारियों के नाम- नाव, मोटर, रेल, साइकिल आदि।
(छ) संबंधियों के नाम- बहन, भाई आदि।
(ज) व्यावसायिकों, पदों एवं पदाधिकारियों के नाम- दर्जी, धोबी, भंगी, राज्यपाल आदि।
3. समूहवाचक संज्ञा- समूहवाचक संज्ञा पदार्थों के समूह का बोधकराती है, जैसे-गिरोह, झब्बा, झुंड, दल, सभा, सेना आदि।
ये शब्द किसी एक व्यक्ति या वस्तु का बोध न कराकर अनेक का – उनके समूह का बोध कराते हैं।
4. द्रव्यवाचक संज्ञा-द्रव्यवाचक संज्ञा किसी धातु या द्रव्य का बोध कराती है; जैसे-घी, चाँदी, पानी, पीतल, सोना आदि। द्रव्यवाचक संज्ञा
की सबसे बड़ी विशेषता यह है कि इसके पूर्ण रूप और अंश के नाम में ब कोई अन्तर नहीं होता, जबकि जातिवाचक के पूर्ण रूप और अंश के
नाम में पर्याप्त अन्तर हो जाता है। एक टुकड़ा सोना भी सोना है और एक बड़ा खंड भी सोना है, एक बूंद घी भी घी है और एक किलो घी भी
घी है; किन्तु एक पूरे वृक्ष के टुकड़े को हम वृक्ष कदापि नहीं कहेंगे। उसे लकड़ी, सिल्ली, टहनी, डाली आदि जो कह लें। द्रव्यवाचक संज्ञा से
निर्मित पदार्थ जातिवाचक संज्ञा होते हैं।
टिप्पणी- कुछ विद्वानों का कहना है कि संज्ञा के समूहवाचक तथा द्रव्यवाचक जैसे दो अलग भेद मानने की भी आवश्यकता नहीं है।
वस्तुतः, इन दोनों का समाहार जातिवाचक संज्ञा में ही हो गया है।
5. भाववाचक संज्ञा- भाववाचक संज्ञा व्यक्ति या पदार्थों के धर्म या गुण का बोध कराती है; जैसे- अच्छाई, चौड़ाई, मिठास, लंबाई,
वीरता आदि।
भाववाचक संज्ञा में निम्नलिखित समाविष्ट होते हैं-
(क) गुण- कुशाग्रता, चतुराई, सौन्दर्य आदि।
(ख) भाव-कृपणता, मित्रता, शत्रुता आदि।
(ग) अवस्था- जवानी, बचपन, बुढ़ापा आदि।
(घ) माप- ऊँचाई, चौड़ाई, लम्बाई आदि।
(ङ) क्रिया- दौड़धूप, पढ़ाई, लिखाई आदि।
(च) गति- फुर्ती, शीघ्रता, सुस्ती आदि।
(छ) स्वाद- कड़वापन, कसैलापन, तितास, मिठास आदि।
(ज) अमूर्त भावनाएँ- करुणा, क्षोभ, दया आदि।
भाववाचक संज्ञाओं का निर्माण
भाववाचक संज्ञाओं का निर्माण प्रायः सभी शब्द-भेदों से होता है। जैसे-संज्ञा के दो प्रमुख भेदों जातिवाचक और व्यक्तिवाचक से भाववाचक
संज्ञा बनायी जाती है।
1. जातिवाचक संज्ञा से- नर-नरता नारी-नारीत्व, बूढ़ा-बुढ़ापा, मनुष्य-मनुष्यता आदि।
2. व्यक्तिवाचक संज्ञा से- राम-रामत्व, रावण-रावणत्व, शिव- शिवत्व आदि।
3. सर्वनाम से- अपना-अपनत्व, अहं-अहंकार, मम- ममता,ममत्व आदि।
4. विशेषण से-कठोर-कठोरता, गुरु-गुरुता, चौड़ा-चौड़ाई, बहुत- बहुतायत, सुन्दर-सुन्दरता, सौंन्दर्य आदि।
5. क्रिया से-खेलना-खेल, दिखाना-दिखावा, पढ़ना-पढ़ाई, बचना- बचत, बूझना-बुझौवल, मारना-मार, मिलना-मिलाप आदि।
6. अव्यय से- समीप-सामीप्य, दूर-दूरी आदि।
You May Like This:-
- Visheshan ( विशेषण ) , परिभाषा , भेद , की पूरी जानकारी
- Sarvanam (सर्वनाम) परिभाषा , भेद , प्रकार की पूरी जानकारी
- Viram Chinh ( विराम चिन्ह ) परिभाषा , प्रकार
- Ling ( लिंग ) परिभाषा , भेद , लिंग के प्रकार
- Sangya Kise Kahate Hain | संज्ञा की पूरी परिभाषा
- One Word Substitution (अनेक शब्दों के लिए एक शब्द)
- Hindi Grammar ( व्याकरण ) पूरी जानकारी & PDF Book
- Paryayvachi Shabd ( पर्यायवाची शब्द )
- Samas In Hindi | समास की परिभाषा , भेद , प्रकार , उदाहरण
- Karak In Hindi ( कारक ) | परिभाषा , भेद, उदाहरण
- Hindi Varnamala ( हिन्दी वर्णमाला ) Chart पूरी जानकारी
- वाक्य परिभाषाा |
- Kriya Visheshan ( क्रिया विशेषण )
- ( वचन ) पूरी जानकारी
- Pratyay In Hindi | प्रत्यय , प्रकार , उदाहरण
- Muhavare In Hindi 1500+( मुहावरें) , idioms
- Tatsam Tadbhav (तत्सम-तद्भव शब्द) – सभी हिन्दी शब्द समूह
- Pad Parichay (पद परिचय) परिभाषा , उदाहरण
- Alankar In Hindi (अलंकार) परिभाषा , प्रकार , उदाहरण
- Swar in hindi ( स्वर और व्यंजन ) वर्णमाला
- Vyanjan in hindi ( व्यंजन ) हिन्दी वर्णमाला
- Boli kise kahate hain ( बोली किसे कहते हैं )
- Bhasha ke kitne roop hote hain ( भाषा के रूप, प्रकार )
- Lipi kise kahate hain (लिपि किसे कहते हैं?)
जरुर पढ़ें :- दोस्तों अगर आपको किसी भी प्रकार का सवाल है या ebook की आपको आवश्यकता है तो आप निचे comment कर सकते है. आपको किसी परीक्षा की जानकारी चाहिए या किसी भी प्रकार का हेल्प चाहिए तो आप comment कर सकते है. हमारा post अगर आपको पसंद आया हो तो अपने दोस्तों के साथ share करे और उनकी सहायता करे.
Disclaimer :- Freenotes.in does not claim this book, neither made nor examined. We simply giving the connection effectively accessible on web. In the event that any way it abuses the law or has any issues then sympathetically mail us.
